Claves de la noticia:
- Kantunilkín inicia la Primicia del Pueblo: Los rituales se extenderán durante cuatro fines de semana consecutivos, culminando el próximo 31 de mayo en el centro ceremonial.
- Liderazgo espiritual: El sacerdote maya Secundino Pat Ruiz encabeza los rezos en lengua materna y la preparación de las ofrendas sagradas.
- Sincretismo religioso: Como parte de la tradición, una porción de las viandas es enviada a la iglesia de la Inmaculada Concepción, uniendo la fe maya con la católica.
KANTUNILKÍN, QR.- En un acto de profunda conexión espiritual y compromiso con la tierra, los dignatarios mayas del centro ceremonial de Kantunilkín han dado inicio a los trabajos de la tradicional primicia. Este ciclo de ceremonias ancestrales tiene un objetivo vital para la supervivencia de la región: implorar a las deidades mayas por lluvias abundantes y una producción agrícola generosa que garantice el sustento de las familias durante el presente año.
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El misticismo envolvió el recinto desde las primeras horas del día, marcando el inicio de una jornada que se repetirá durante los próximos cuatro fines de semana. Estas actividades, cargadas de simbolismo, están programadas para finalizar el 31 de mayo, justo antes de que el ciclo de siembra alcance su punto más crítico.
El ritual: Entre el rezado y la ofrenda
Bajo la guía del reconocido sacerdote maya Secundino Pat Ruiz, los rituales comenzaron con la solemnidad que dicta la costumbre heredada. Pat Ruiz dirigió los rezos íntegramente en lengua maya, una práctica que busca mantener el canal de comunicación directo con los señores del monte y los guardianes del cielo.
Desde el alba, los participantes se congregaron en el centro ceremonial portando los ingredientes fundamentales para las ofrendas. El ajetreo comunitario reflejó la organización social de la cultura maya:
- Preparación de “ostias”: No se trata del elemento católico, sino de tortillas de gran tamaño envueltas cuidadosamente en palma de chit, un elemento vegetal sagrado en la región.
- Insumos básicos: Masa de maíz nuevo, pepita de calabaza molida y aves de corral fueron los componentes principales para la elaboración de los platillos rituales.
El papel de la mujer y el sabor de lo sagrado
Mientras los hombres se encargaban de los aspectos estructurales del ritual, un grupo de mujeres de la comunidad desempeñó un papel crucial en la cocina ceremonial. Ellas fueron las responsables de elaborar el “cool”, una mezcla espesa de masa y especias que sirve como base para el “chokoob”, bebida tradicional que se sirve caliente y que forma parte esencial del banquete dedicado a los dioses.
Antes de proceder al ofrecimiento de los alimentos sólidos, el sacerdote efectuó la ceremonia del “sac-ha” (agua blanca). Esta bebida, elaborada a base de maíz hervido sin cal, es considerada el “alimento del alma” de los campos y es el primer vínculo que se ofrece a las deidades para solicitar formalmente que las nubes se carguen de agua sobre las milpas de Kantunilkín.
Un puente entre dos mundos
Uno de los momentos más significativos de la jornada fue el gesto de respeto hacia la fe católica. Como muestra del sincretismo que define la identidad actual de los pueblos mayas, una parte de las viandas preparadas en el centro ceremonial fue enviada a la parroquia de la Inmaculada Concepción, patrona del pueblo. Este acto simboliza la armonía entre las creencias prehispánicas y la religión traída por los españoles, fusionándolas en un solo ruego por el bienestar común.
Las autoridades tradicionales destacaron que esta “Primicia” no es solo un evento folclórico, sino una expresión de resistencia cultural y supervivencia económica. En un contexto climático cambiante, fortalecer la esperanza a través de la espiritualidad resulta fundamental para los hombres del campo, quienes dependen directamente de la voluntad de la naturaleza para llevar el pan a sus mesas.
