El término neocolonialismo se refiere a una forma moderna y sofisticada de dominación que, aunque no recurre a la ocupación militar directa, mantiene el control económico, político y cultural de una nación por parte de potencias extranjeras. En el caso de México, este fenómeno ha evolucionado desde la independencia formal del país, cuando la primera elección de 1828 estuvo intervenida por el ministro plenipotenciario de Estados Unidos, perpetuando estructuras de dependencia que limitan su soberanía real.
Esta dinámica pasó por las encomiendas posteriores al virreinato, las grandes haciendas de madera, henequén y ganado, hasta nuestros días.
También te puede interesar: Huella de carbono: herramienta clave para reducir el cambio climático
Neocolonialismo según Nkrumah: soberanía aparente y control externo
Kwame Nkrumah, en su obra Neocolonialismo: última etapa del imperialismo, define este sistema como uno en el que “el Estado que le está sujeto es, en teoría, independiente y tiene todas las galas externas de la soberanía internacional. En realidad, su sistema económico y, con ello, su política, son dirigidos desde afuera”.
La influencia de medios, productos y valores extranjeros ha generado una homogeneización cultural que desplaza las expresiones locales. La industria del entretenimiento, la moda y el consumo están dominadas por corporaciones extranjeras, lo que refuerza una identidad subordinada.
Pero el neocolonialismo en su definición más pura también se manifiesta en el despojo de tierras indígenas para megaproyectos, como el Tren Maya cuya única función actual es la gentrificación de zonas mayas o la explotación minera, sin consulta ni consentimiento adecuado. Esto representa una forma de violencia estructural que perpetúa la marginalización de los pueblos originarios.
El neocolonialismo ha contribuido a:
- La erosión de la identidad nacional, al imponer modelos de desarrollo ajenos a la realidad mexicana.
- La desigualdad social, al beneficiar a élites vinculadas con intereses extranjeros.
- La fragmentación territorial, donde regiones enteras operan bajo lógicas económicas externas.
Quintana Roo, con destinos como Cancún, Playa del Carmen y Tulum, se ha convertido en uno de los epicentros turísticos más importantes de América Latina. Sin embargo, detrás de la imagen paradisíaca se esconde una estructura de poder que reproduce dinámicas coloniales bajo el disfraz del desarrollo económico que sigue impulsando la Cuarta Transformación.
Neocolonialismo económico y social surge por turismo internacional en México
El turismo internacional, especialmente el control ejercido por corporaciones extranjeras, ha generado una forma de neocolonialismo económico y social, donde los beneficios se concentran fuera del territorio y las comunidades locales enfrentan explotación y marginación.
En hoteles de lujo que cobran tarifas elevadas por noche, los trabajadores reciben salarios mínimos, sin pago de horas extra ni prestaciones dignas. Las propinas, que representan una parte significativa del ingreso, son administradas por sindicatos con falta de transparencia en su distribución.
Se imponen descansos ‘solidarios’ obligatorios, lo que reduce el ingreso quincenal. La violencia y el acoso laboral son comunes, especialmente hacia mujeres, y se han documentado casos de manifestaciones por parte de empleados que denuncian estas prácticas.
El modelo ‘todo incluido’ permite a cadenas hoteleras extranjeras evadir impuestos mediante transacciones realizadas fuera de México. Estas empresas también utilizan esquemas de outsourcing para reducir sus obligaciones fiscales y laborales.
La evasión fiscal limita la capacidad del Estado para invertir en infraestructura, servicios públicos y programas sociales, perpetuando la dependencia económica y la desigualdad regional, sin que los legisladores federales de la Cuarta Transformación atiendan esta ordeña millonaria continua a México.
La industria turística en Quintana Roo representa una forma moderna de colonialismo, donde el capital extranjero se beneficia de los recursos naturales, culturales y humanos del territorio, mientras que las comunidades locales enfrentan precariedad, violencia y exclusión, que ha sido tolerada y hasta impulsada por la izquierda-neoliberal.
Para revertir esta dinámica, es necesario repensar el modelo turístico desde una perspectiva de justicia social, fiscal y territorial, que priorice el bienestar de los habitantes sobre los intereses corporativos, pero para ello, es importante transitar a una verdadera responsabilidad en la transformación, ya que de otra manera, la vida seguirá, como siguen las cosas que no tienen mucho sentido.
